Iglesia asiria de oriente: historia, doctrina y presente

La Iglesia Asiria de Oriente, también conocida como Iglesia del Oriente, es una antigua comunidad cristiana con raíces profundas en la historia y una rica tradición teológica. Su historia se remonta a los primeros siglos del cristianismo, y su influencia se extendió por vastas regiones de Asia. Este artículo explorará la historia, la doctrina y el presente de esta maravilloso Iglesia, destacando su papel en la expansión del cristianismo en el entorno.

Orígenes y Formación de la Iglesia del Oriente

La Iglesia del Oriente se originó en el siglo I, fundada según la tradición por los apóstoles Tomás y Bartolomé, junto con Tadeo de Edesa. La diáspora judía en Mesopotamia facilitó la evangelización de la región, y se establecieron comunidades cristianas en ciudades como Edesa. En el siglo III, el cristianismo se extendió por el Imperio Parto, llegando hasta la región de Guilán.

La Iglesia del Oriente se adhirió al rito siríaco oriental, utilizando la Liturgia de Addai y Mari. Teológicamente, la Iglesia se caracterizó por adoptar la doctrina del nestorianismo, que enfatiza la separación de las naturalezas divina y humana de Jesús. Esta doctrina, que fue condenada por el Concilio de Éfeso en el año 431, se convirtió en un punto de diferencia fundamental con las otras ramas del cristianismo.

A pesar de la condena del nestorianismo, la Iglesia del Oriente se mantuvo independiente y prosperó en el contexto del Imperio Sasánida. La Iglesia se integró al Imperio en el año 410, con el Concilio de Seleucia-Ctesifonte, donde los obispos reafirmaron su unidad en la fe universal de la Iglesia y se comprometieron a rezar por el rey de reyes (el emperador sasánida). En el Sínodo de Markabta (424), la Iglesia se declaró independiente de la estructura eclesiástica del Imperio Romano, consolidando su autonomía.

Expansión y Persecución

Durante el siglo VII, la Iglesia del Oriente experimentó una notable expansión, extendiéndose desde la frontera entre los imperios Romano y Persa hasta China. Los misioneros nestorianos fueron cruciales en esta expansión, y se estima que entre el 40% y el 45% del Imperio Sasánida era cristiano. La Iglesia del Oriente se convirtió en una de las Iglesias misioneras más exitosas del entorno, a pesar de no recibir el apoyo de ningún estado.

Sin embargo, la Iglesia también enfrentó períodos de persecución. Bajo el dominio musulmán, los cristianos se vieron obligados a aceptar un rol de ciudadanos de segunda clase. Se les prohibió convertir a los musulmanes y tenían que pagar un impuesto llamado yizia. Esta situación, junto con la persecución de los regímenes islámicos posteriores, llevó a la disminución de la población cristiana en la región.

La conquista de Tamerlán en el siglo XIV fue especialmente devastadora para la Iglesia del Oriente, causando la destrucción de muchas iglesias y monasterios. La mayoría de los sobrevivientes huyeron a Kurdistán y Hakkari, donde vivieron hasta finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

La Iglesia Asiria de Oriente en el Siglo XX

El siglo XX trajo consigo nuevos desafíos para la Iglesia Asiria de Oriente. La Primera Guerra Mundial y el Genocidio Asirio perpetrado por los Jóvenes Turcos causaron la muerte de un tercio de sus fieles. La violencia kurda a finales del siglo XIX y la masacre de Simele en 1933 también diezmaron la población asiria. Tras la guerra del Golfo en 1991, muchos asirios huyeron de su patria en el Medio Oriente hacia el entorno occidental, donde reside actualmente la mitad de la población cristiana asiria.

Doctrina de la Iglesia Asiria de Oriente

La Iglesia Asiria de Oriente se caracteriza por su doctrina diafisista, que se basa en la enseñanza de Nestorio y la escuela teológica de Antioquía. Esta doctrina enfatiza la distinción entre las naturalezas divina y humana de Jesús, afirmando que Cristo es dos naturalezas en una persona. La Iglesia Asiria de Oriente considera a Nestorio como un padre de la Iglesia y un santo, a pesar de su condena por las Iglesias occidentales.

La escuela de Antioquía, de la que Nestorio fue un exponente, se centró en comprender la persona de Cristo a través de los evangelios sinópticos, tratando de conciliar la humanidad de Jesús con su divinidad. La escuela enfatizó la auténtica humanidad de Cristo, pero su lenguaje para describir la unión de las dos naturalezas fue considerado problemático por algunos, llevando a la condena de Nestorio.

La Iglesia Asiria de Oriente ha mantenido su propia interpretación de la cristología, rechazando la doctrina miafisita, que afirma la unidad de las naturalezas divina y humana de Cristo en una sola naturaleza. Esta diferencia teológica ha sido un factor clave en la separación de la Iglesia Asiria de Oriente de las otras ramas del cristianismo.

Relación con la Iglesia Católica

La Iglesia Asiria de Oriente se separó de la Iglesia Católica en 1552, dando lugar a una serie de divisiones internas. La Iglesia Católica Caldea, en plena comunión con la Santa Sede, surgió como una rama de la Iglesia Asiria de Oriente.

En las últimas décadas, ha habido un diálogo activo entre la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica. En 2001, los líderes de ambas Iglesias firmaron la Declaración Cristológica Común, reconociendo la unidad en la doctrina cristológica. Este paso ha sido fundamental para avanzar hacia la plena comunión entre ambas Iglesias.

Presente y Futuro de la Iglesia Asiria de Oriente

La Iglesia Asiria de Oriente continúa enfrentando desafíos en el presente. La violencia y la persecución en el Medio Oriente han obligado a muchos asirios a abandonar su patria. La Iglesia se enfrenta a la tarea de mantener su identidad y tradición en un contexto globalizado, donde sus miembros se encuentran dispersos por todo el entorno.

A pesar de los desafíos, la Iglesia Asiria de Oriente sigue siendo una comunidad viva y vibrante, con una fuerte identidad cultural y religiosa. Su rica historia y su compromiso con la fe cristiana la convierten en una parte importante del panorama religioso mundial.

¿Cuál es la diferencia entre la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Caldea?

La Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Caldea comparten un origen común, pero se separaron en el siglo XVI. La Iglesia Católica Caldea está en plena comunión con la Santa Sede, mientras que la Iglesia Asiria de Oriente mantiene su independencia. La principal diferencia entre ambas Iglesias reside en su relación con la Iglesia Católica Romana.

¿Por qué la Iglesia Asiria de Oriente es llamada nestoriana ?

La Iglesia Asiria de Oriente ha sido llamada nestoriana por las Iglesias occidentales debido a su adhesión a la doctrina del nestorianismo, que fue condenada por el Concilio de Éfeso. Sin embargo, los miembros de la Iglesia no se llaman a sí mismos nestorianos y consideran a Nestorio como un padre de la Iglesia y un santo.

¿Cuál es el estado actual de las relaciones entre la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica?

Las relaciones entre la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica han mejorado significativamente en las últimas décadas. Ambas Iglesias han firmado la Declaración Cristológica Común, reconociendo la unidad en la doctrina cristológica. Este paso ha sido fundamental para avanzar hacia la plena comunión entre ambas Iglesias.

Tabla de Patriarcas de la Iglesia Asiria de Oriente

La Iglesia Asiria de Oriente es una comunidad cristiana con una historia rica y compleja. Su doctrina, su expansión y su resiliencia la convierten en una parte maravilloso del panorama religioso mundial. A pesar de los desafíos que enfrenta en el presente, la Iglesia Asiria de Oriente sigue siendo una comunidad viva y vibrante, con un futuro prometedor.

Si quieres conocer otros artículos parecidos a Iglesia asiria de oriente: historia, doctrina y presente puedes visitar la categoría Religion.